龟毛兔角_龟毛兔角暗指什么动物

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龟毛兔角

龟毛兔角_龟毛兔角暗指什么动物

兔在佛教中的象征意义兔在佛教中常被用来比喻三乘断惑修行的深浅。兔渡河的比喻象征声闻修四谛法，断除见思惑，但未能彻底断除习气，只能证得真空之理，如兔之渡河，浮水而过，不能深入。禅宗中的“密师白兔”与民间“鲤鱼跳龙门”表达的是相同的夙愿。在中国传统文化中，兔被赋予了浓厚的情感色彩。宋朝以后，中国花鸟画中有多幅关于兔子的名画，大都赋予兔子吉祥喜庆之意，不管是白兔、黄兔、灰兔还是乌兔都是如此。如北宋崔白的《双喜图》就以乌兔为题材，打破了传统玉兔之说。现在民间视兔为吉祥之物，红白喜事遇兔谓之大喜，可能与“密师白兔”的著名公案有关。此外，在佛经中常以兔毛来表示极微细的物质现象，也常以“龟毛兔角”来比喻现实中全然不存在的事物和不可得之事。在自然界中，龟本无毛，然龟游水中，身沾水藻，人视之误认水藻为龟毛；兔本无角，有人却误认直竖的兔耳为兔角，体现了凡夫对实我、实法的妄执。《成实论》卷二中说：“世间事中，兔角、龟毛、蛇足、盐香、风色等，是名无”。兔还被视为女性和情感的象征。所谓“兔角”当指凡夫的雌雄不辨。龟和兔本来是风马牛不相干的动物，佛法中有“龟毛兔角”，成语中有“龟兔赛跑”。[友软网络内容审核编辑：何功利]

成语填空精选泥猪瓦狗：比喻卑贱、不中用的人。牵羊担酒：牵着羊，挑着酒，表示向人慰劳或庆贺。朱楼碧瓦：指华丽的楼房。蓝田生玉：蓝田是地名，盛产美玉。比喻名门出贤才子弟。笔走龙蛇：形容书法风格洒脱，也指书法速度很快。弄鬼掉猴：比喻调皮捣蛋。龟毛兔角：比喻不可能存在或有名无实的东西。[友软网络内容审核编辑：徐小强]

何从生？何从灭？一切均如龟毛兔角。梦中秽净都是梦，故烦恼即菩提，无垢亦无净。犹如零加零，终等于零。（贡嘎法狮子）[友软网络内容审核编辑：何功利]

🌿兔丝燕麦虚名存，龟毛兔角难成真龟毛兔角【g uī máo tù j iǎo】释义比喻不可能存在或有名无实的东西。出处晋·干宝《搜神记》卷六：“商纣之时，大龟生毛兔生角，兵甲将兴之象也。” 兔丝燕麦【 tù sī yàn mài】释义菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。兔丝：菟丝子。出处《魏书李崇传》：“今国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？”[友软网络内容审核编辑：何功利]

龟毛兔角！100年前的设计图竟能建成？（100）四字熟語：亀毛兎角(きもうとかく)/龟毛兔角 ✅意味: この世にあり得ないもの、実在するはずがない物事のたとえ。（goo辞書) ✅例文：この設計図は１００年前だと兎角亀毛だったかもしれませんが、今の技術なら建築することができそうです。(四字熟語の百科辞典) ✅译文：这个设计图若是放在100年前或许是龟毛兔角（不切实际），但是以现在的技术好像是可以建成的。 ✅释义：拼音是guī máo tù jiǎo，意思是比喻不可能存在或有名无实的东西。（百度）[友软网络内容审核编辑：秦戈]

我老师开示：如实觉知情绪反应生起，涉入这过程也没问题，你可以同样如实觉知这个涉入，都一样（如实觉知），这才是无非止观无非三昧。实相就是三界唯心（性），能所不二指的是‘能所’皆是彼心分位，所以过程或一切境相没有之外之内，没有‘内外’之分，所以名‘本心’。薛定谔的猫在佛学这也能化解，即须此心亲证，否则或A或B妄想纷飞龟毛兔角，只是妄想也被此心亲证，所以才名‘三界唯心’。[友软网络内容审核编辑：王鹏]

吾尝静而思之。天下未始有吉凶也。吉凶之生。生于毁誉耳。故毁我者。则人凶而我吉。誉我者。则人吉而我凶。又毁誉生于好恶。好恶又生于未始好恶者。吾故曰。天下未始有吉凶也。虽然。吾尝以未始有好恶者。观天下之吉凶。皆龟毛兔角也。若以吉凶观未始有吉凶者。则未始有吉凶者。无往而非吉凶也。若然者。吉凶初无所从。顾我所观何如耳。故箭穿石虎。鱼跃冰河。若不以未始有吉凶者。感冰与石。则冰鱼与石虎。岂能随我而变之哉。如君子不宿怒于心。正此道也。但众人昧理而纵情。始乃物我亢然耳。且凡好恶不能自生。必因前境而生。既因前境而生。则我现前之好恶。本前境之好恶。与我初无有涉也。譬如亲疏之人。我心坦然。或亲疏忽至。则我好恶之情。油然而生。不能自禁矣。谓此情我心固有。因境牵而始彰。则我真心。生尚不有。安得有我。有我则有待。有待则可说。心与境相牵。而生此情。谓我心无生。而能生此情者。得非无因生乎。自生。他生。共生。以理折之。俱不能生。况无因生乎。昔人有言曰。暂时不在。即同死人。盖言理昧而情驰也。曹溪亦曰。若真修道人。不见世间过。吾以是知。见世间有过者。则我心未忘。所以物敢待我。如我无心。则物亦随无心而化矣。岂烦重加排遣。然后消哉。汝曹能以此观。观逆顺境缘。则境缘真吾大师也。敢忤逆大师乎(示弟子)。——卍新续藏第 73 册 No. 1452 《紫柏尊者全集》〖明　憨山德清　阅〗[友软网络内容审核编辑：徐小强]

💔不幸婚姻的认知误区🔍 🌸在修行佛法的道路上，我们首先要了解十二因缘的重要性。💔不幸的婚姻，很多时候是因为我们对婚姻的体验认知存在误区。🤔我们常常通过与他人的幸福婚姻对比，来确认自己的不幸，从而形成了一种固定的认知。💔这种认知，就像是无明缘行，让我们深陷其中，无法自拔。🙏佛陀告诉我们，所有的体验都是虚妄不实的，由这些虚妄感觉产生的认知也同样不实。🤨所以，我们要学会质疑自己的感觉，不再执着于自己的体验和认知。💡当我们对一切有为法都保持一种未知状态时，体验的感觉消失了，认知的颠倒也消失了。🌈这时，我们还有什么需要解脱的呢？解脱生死，如果你对生死没有任何执着的体验与认知，生死需要解脱吗？🙏你内在体验的一切其实都是寻找虚妄的龟毛兔角而已。🌟[友软网络内容审核编辑：段志强]

阿难与大众的心境转变佛说，当你面对尘世时，你的心会随之起伏；而当尘世消失，你的心也随之消逝。这就像龟毛兔角一样，它们是不存在的。既然龟毛兔角不存在，你的心也不存在。没有心了，你的法身又在哪里呢？你又如何修证，如何悟得无生法忍呢？这时，阿难和在座的大众都陷入了沉思。他们开始意识到，面对尘世时，心中有所分别；而离尘后，这种分别就不存在了，这不就是没有心了吗？于是，大家都陷入了沉默，无法找到答案。在中国古代，《孟子》也谈到了这个心。孟子引用孔子的两句话：“‘出入无时，莫知其乡’，惟心之谓与！”意思是说，心像鸡犬一样，不知道什么时候跑出去，也不知道什么时候回来。这种心就是妄想心，不是真心。真心是无出入的。孟子又说：“人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。”意思是说，人丢了鸡犬会去找，但丢了心却不知道去找。虽然这种妄想心可以让你想象纽约的地下铁有多快，想象屋仑桥有多壮观，但这些都是无用的空想。这种识心是无常的，而真心是永恒的。在这个故事中，阿难所认识的心也是识心。这种识心是无常的，而真心是永恒的。[友软网络内容审核编辑：徐小强]

唯有意言：探索心理暗示的真相唯有意言，唯见闻觉知四种言说，唯有胡说八道，没有真实的东西。我们凡夫的境界就是唯有意言，遍计执以言说为其自性。统统是子虚乌有，犹如龟毛兔角，完全不存在的假说。 🔍 心理暗示的力量美国著名心理学家马丁加拉德做过一个实验：一个死囚犯被蒙上双眼，绑在床上，身上放满了各种探测体温、血压、心电、脑电的仪器。法官来到床边宣布对他执行死刑，牧师也祝福他的灵魂早日升入天堂。这时，他被告知将用放血的方法致死。随着法官的一声令下，早已准备好的一位助手走上前去，用一小木片在他的手腕上划了一下，接着把事先准备好的一个水龙头打开，让他向床下一个铜盆中滴水，发出叮咚的声音。伴随着由快到慢的滴水节奏，死囚心里产生了极大的恐惧感，他感到自己的血正在一点点流失！各种探测仪器如实地把死囚的重量变化记录了下来：囚犯出现典型的“失血”症状；最后，那个死囚昏了过去。这个故事告诉我们：不用过于相信自己的大脑。它会把一些片段自己拼凑成一个故事，具有欺骗性。如果你有一些负能量，不好的画面升起，请告诉自己，这不是真的，你要做的是去推翻它，去做一些积极正面的事情。 🧐 实验背后的真相实验中的人之所以会发生这种情况，原因是他信以为真，所以原本没有的事情才会对他产生作用。那么谁又能保证现实生活中，我们扮演的不是这样一个角色呢？那么蒙住我们双眼的眼罩是什么呢？就是我们的先天认知、我们的感官功能。我们太相信大脑传递给我们信息的真实性了。比如一张桌子，世界上没有人见过桌子，我们眼睛能看见的只有颜色，颜色是你的主观感觉，跟桌子没有关系。其他动物眼里看到的也并不是这些颜色，高低软硬这些触觉同样也是你的主观感觉，跟桌子没有关系。我们从头到尾就没有见过桌子，见的都是自己的主观感觉，这就是是蒙住自己双眼的眼罩，而且我们坚定不移的相信这是真的。[友软网络内容审核编辑：何功利]