封建主_西欧最大的封建主

内容来源：友软网络所属栏目：最新话题最后更新：3小时前

封建主_西欧最大的封建主

说到彩虹旗，其实历史上著名的彩虹旗是德国农民战争中闵采尔为农民起义打的彩虹旗。搜了一下，很有意思，因为种种原因，对彩虹旗的寓意和解释权也仍然处于争夺中，包括对闵采尔的彩虹旗。 p1是民德当年画的一副表现闵采尔领导的农民起义与德国封建主决战的画作（the largest oil painting in the world (14x123m): Werner Tübke's Early Bourgeois Revolution in Germany commissioned by the East German regime）。 p2 是老年间出的一本闵采尔传里对这个以悲剧收场的决战的描述，在决战的战场上，天空中出现了彩虹，“看哪，看哪，”闵采尔喊道，“上天向我们表示了，真理在我们一边。……，因为我们的旗子上也是一条彩虹！血腥的暴君们等待着审判和复仇吧！大家奋勇起来！拿起武器！……” p3 是闵采尔的雕像，虽然没有颜色，但是他拿的是领导农民起义反抗封建主的彩虹旗。 p456是关于闵采尔的一些片段。可惜“可恶的托马斯，他搞乱了国家”（在闵采尔死后，反对他的人立了个碑，把这句话刻在上面），以及托马斯闵采尔起义失败后，头被挂在荒郊野外的无名之处，但是去拜祭他的农民默默的把那里踩出了路，这两部分笔记找不到了。搜的时候发现，搜闵采尔的彩虹旗，会连着出现现在最喧哗的那个彩虹旗，虽然其实两者没啥关系，但把两者写到一起去的文章也不少。p7是其中一篇解释现在的那个彩虹旗来历。与此相对的，正宗老保也用闵采尔的彩虹旗搞自己的话语权，比较常见的是说那是洪天wang他爸爸的象征之类的。比较典的则是把德国农民战争时期镇压农民起义的封建主和church的话又说了一遍，见p8，当代版的“可恶的托马斯闵采尔！”“这种行为是违背洪天wang他爸爸的旨意的！”“叛逆的妖精！（路德当年真这么说闵采尔）”。在现代看到有人把当年牢德封建主干的事又干了一遍，就很可乐。也有说到闵采尔的时候，故意不提他起义者的属性，把他和路德的争执仅仅描述为对教条的分歧的做法。“无害的神像”化。最后再推荐一下恩格斯的《德国农民战争》。我是因为当时在读马恩原作读到这篇才知道闵采尔的。（虽然说后来又读了很多其他的，但是对没多少时间的人来说，恩格斯的这篇算是性价比最高的。[友软网络内容采编：徐小强]

八小时工作制必须严格执行，明确概念和边界！内卷没有出路！欧洲开始行动了，中国的企业家群体应该觉悟和觉醒了，不能做地主和封建主的春秋大梦了！尊重每个人生活的权力不能那么难！[友软网络内容采编：徐小强]

中世纪荒原上的皇家大餐🔥 🏰🍽️🍷 在中世纪，封建领主们为了巩固自己的地位，常常会举办豪华的宴会。这些宴会不仅是贵族们展示权力和财富的舞台，也是他们联络感情、确认效忠关系的重要场合。皇帝召集的比武大会就是一个典型的例子。 🐎🗡️ 在比武大会的最后一天，封建领主们会在波西米亚荒原上进行团体比武。比赛结束后，皇帝有义务为这些贵族和骑士提供一场奢华的宴会。这场宴会不仅是为了庆祝胜利，更是为了巩固皇帝与封建主之间的关系。 🍲🍖🥩 在布拉格郊外的比武场附近，皇帝的管家和御用厨师团队开始忙碌起来。他们用土石搭建起临时灶台，就地砍伐木材搭建烹饪操作台。整个餐厨团队有上百人，从食材采买到烹饪，每一个环节都井然有序。 🌾🍂 在秋日的暖阳下，宴会筹备组的人们在草地上忙碌着。锅勺碰撞的声音、劈柴燃烧的声音、宰牛杀猪的声音交织在一起，形成了一幅充满生机的中世纪劳动画面。 🍴🥂 最终，这场宴会成为了一场视觉和味觉的盛宴。贵族们围坐在长桌旁，享受着精心准备的美食和美酒。这样的宴会不仅展示了皇帝的威望，也巩固了封建主与皇帝之间的关系。 🏞️🎉 回到现实，虽然现代社会的宴会形式已经发生了很大的变化，但那种追求奢华、展示权力和财富的精神依然存在。无论是中世纪的贵族宴会还是现代的乡村流水席，都体现了人们对美好生活的向往和追求。[友软网络内容采编：王鹏]

🌾中世纪赋税生存指南🌾 穿越回中世纪欧洲，你会怎么交税？今天带你解密那些藏在羊皮卷里的王朝税事！ 🏰封建主的“收租密码” 中世纪的法国王室，最初靠的是领地收租。贵族庄园、教会土地产出的粮食、葡萄酒，通通成了国王的“天然提款机”。但战争烧钱如烧柴火，王室开始盯上平民的钱袋——头税、财产税、商税层层加码，连市场摆摊的农妇都得为每一捆羊毛缴税。 📜三级会议的“讨价还价” 想征税？得先过"三大佬"这关！1357年英法百年战争期间，国王约翰二世被俘急需赎金，三级会议借机提出《三月大敕令》：允许代表参加御前会议、每季度自行开会、改组行政机构。然而国王脱困后立刻撕毁协议，1439年更直接废除三级会议的征税同意权。教士和贵族的代表由国王直接指认，城市代表仅限于王室圈定的忠诚城镇。这种精心设计的权力游戏，让三级会议最终沦为盖章工具。 🌾农民的“血汗账单” 在法兰西平原，农奴每周需在领主自营地劳作三到四天，而诺曼底的自由农虽有人身自由却要缴纳"塔利税"——每户每年20苏银币，相当于150公斤小麦价值。勃艮第地区流行"混合赋税"：1/3收成以黑麦缴纳，1/3以燕麦缴纳，剩下1/3折算成铜币。最残酷的是香槟地区的"风车税"，农民用领主风车磨麦需缴1/16面粉，用自家石磨则会被罚没全年收成。 🛡️贵族的“避税天堂” 1302年腓力四世颁布的《三级会议召集令》明确规定：教士和贵族代表由国王直接遴选，第三等级仅限王室指定的特许城市。1439年查理七世颁布《永久军役敕令》，承认贵族因军事服务永久免除财产税。勃艮第公爵领的《特权宪章》更赋予贵族"四豁免权"：遗产税豁免、战争特别税豁免、商业通行税豁免及磨坊使用税豁免。这些特权被铸刻在教堂青铜门环上，成为永不褪色的阶级烙印。 ⚖️税制改革暗潮涌动 14世纪黑死病席卷欧洲，人口锐减让传统的“按人头收税”彻底崩盘。聪明的君主开始盯着土地和商业打主意：商人运一车香料交一次关税，农户按田亩数纳粮。这些变革悄然埋下种子，直到法国大革命用断头台终结了贵族的免税特权…… 💡税史冷知识 • 教会征“什一税”连萝卜都不放过 • 逃税者会被挂上木枷游街 • 犹太商人因放贷成为“移动税仓” 看完这些，你还想穿越吗？中世纪的税单，写满普通人的血与泪，也藏着权力游戏的终极密码。下次路过税务所，或许该庆幸生在现代——至少，我们能对着账单说理！（悄悄告诉你：法国现在的增值税始祖，正是从中世纪商税演变来的哦～） ✨历史教会我们：税制的每一次呼吸，都在改写王朝的命运。[友软网络内容采编：段志强]

金钏儿之死：封建主奴关系的血泪💔 金钏儿，王夫人的大丫鬟，在《红楼梦》中只是短暂露面，便匆匆香消玉殒。通过她的悲剧，我们可以更深入地了解封建家庭中主奴之间的关系。 1️⃣ 事件经过：在《红楼梦》第30、32回中，宝玉来到王夫人的房间，看到金钏儿正在给王夫人捶腿。宝玉调笑说要向太太讨金钏儿，金钏儿则回应说：“金簪儿掉在井里头，有你的只是有你的。”又暗示宝玉去东小院拿环哥儿和彩云。王夫人听到后，愤怒地打了金钏儿一耳光，并把她赶了出去。几天后，金钏儿投井自尽。 2️⃣ 困惑与疑问：宝玉在贾府里一直以喜爱和女孩子调笑著称，王夫人应该知道这一点。为何这次她对金钏儿的言语无法容忍？整部《红楼梦》中，被撵出贾府的丫鬟下人不少，为何金钏儿的命运如此悲惨？ 3️⃣ 主奴关系的残酷真相：最近读到一篇关于“清代主奴相犯问题”的文章，对金钏儿的死有了新的认识。文章提到，清代主人对奴婢享有三大权利：处分权、主婚权和教令权。这意味着主人可以随意打骂惩罚奴婢，甚至无需任何理由。从这个角度看，奴婢在主人眼中与猫狗无异。王夫人打金钏儿的嘴巴，似乎正是这种封建家庭主奴相处的常态。 4️⃣ 奴婢的义务：奴婢对主人也有三大义务：提供劳役、犯罪容隐和危险救护。提供劳役和危险救护比较好理解，但犯罪容隐是指奴婢应帮助主人隐瞒罪行，以维护主人的尊严和利益。金钏儿告诉宝玉的那桩巧宗——即往东小院去拿环哥儿彩云——犯了不为主人隐瞒罪行的大忌。因此，王夫人无法容忍金钏儿的这种行为。 5️⃣ 现代视角：从现代角度看，人与人之间是完全平等的，没有主奴之分。王夫人无权殴打辱骂金钏儿，她对金钏儿的死负有不可推卸的责任。金钏儿的悲剧不仅是个人的不幸，更是封建社会主奴关系的缩影。通过她的故事，我们更应反思那种残酷的社会制度。[友软网络内容采编：王鹏]

拓扑学有意思。量子学有意。皆是出自数学，哪是不是说数学更有意思？数学出自人与自然世界，其实人更有意思。人是宇宙创造的奇迹，它运用社会实践规律总结创造出神奇数学，它所认识的数学真理就是宇宙真理。伟大不伟大？人真的很伟大！这是真的。但是，这又是假的，因为人还会害人，它不止会害敌人而且还会害自己人，还会害自己的亲人、自己的朋友和自己的前辈和后辈子孙们，宇宙本来是永恒不朽的，但最后有可能会毁于人。人创造了奴隶主、封建主、资本主等等统治者，这些统治者反过来又害人，结果把它们自己玩“没”了，现在到处都是历史与尘埃…现在的社会进步了，老人们没有生活保障、孩子们上不起学，我们就不了业，整日忙忙忙+碌碌碌最后交不上社保、看不起病，整晚愁愁愁+苦苦苦抬不起头，为什么会这样？为什么会这样？为什么会这样？我们是优于资本主义的社会主义，为什么还是这样？为什么我们还是这样？到底是该怪我们自己，还是该怪我们自己举起来的政府？学习结束。再见。[友软网络内容采编：徐小强]

※ 一、孔子称自己为”丧家犬”。原因如下：春秋末期，孔子讲学，宣传封建社会是错的，得罪了封建主义者。他又对民宣传，民要接受被奴役的思想！结果：↓↓ 遭到了老百姓的驱赶。他的徒弟被封建主阶级剁成肉酱。 ※ 二、孔子说：“仁恒爱人，民可以有由之，不可知之。” 注意↓↓ 注意： ▼孔子口中的 “人”是指奴隶主阶级。意思是奴隶主之间要讲仁爱。 “民” 指王公贵族之外的老百姓。 ※孔子眼中的奴隶根本不算人，称之为民。民应该愚昧无知，像对牲口一样驱之即可！ ※ 三、伟人风趣幽默，说：“砸碎孔子庙，救出孔子。” ▼因为封建地主阶级要改良奴隶主阶级的上层建筑。就是坏人要改良坏人的思想。 ▼而真理要还原每个阶级的真实性。孔子是铁杆儿的奴隶主阶级者！ ※ 总结：孔子和马克思都反对封建社会，但同途殊归。 1、马克思反对封建主义，主张建立社会主义。 2、孔子反对封建主义，却主张恢复奴隶制社会！封建统治者，利用、借助孔子声望，歪解孔子的话，愚昧老百姓。好比串改歪曲教材一样。 ※※※ 时间发展到近代，老百姓看清了只有真正的共产主义者、只有伟人，最站在真理、最站在无产阶级和劳动人民的立场上！于是革命呼声如潮涌…，直到建立了新中国. 《映山红》小敏小溪的微博视频[友软网络内容采编：段志强]

资本主义社会的工人阶级与社会主义社会的工人阶级的区别在于生产资料的所有制关系。在资本主义社会，工人阶级不拥有生产资料，而是受雇于资本家，以工资的形式出售自己的劳动力。而在社会主义社会，工人阶级是生产资料的主人，通过集体所有制和计划经济的方式参与生产和管理。封建社会和半封建半殖民地社会的农民与社会主义社会的农民的区别在于土地的所有权和生产关系。在封建社会和半封建半殖民地社会，农民通常没有土地或只有很少的土地，他们受封建主或地主的剥削。而在社会主义社会，农民成为土地的主人，土地实行集体所有制，农民通过合作社或其他形式参与农业生产和管理，享有土地的使用权。[友软网络内容采编：秦戈]

千年城堡的时空褶皱🏰 在蒙特勒的晨雾中邂逅Chillon西庸城堡，仿佛一脚踏进时空的褶皱。这座始建于12世纪的堡垒，以千年沧桑为骨，以权力游戏为魂，在莱蒙湖畔站成一部立体的史书。石墙斑驳处镌刻着封建主的刀剑与诗行，城堡主人更换如四季更迭，却共同铸就了瑞士精神图腾。当导游指着地下室潮湿的石阶说"这里曾关押过自由"，阶梯褶皱里是否还藏着维庸的叹息？那些被岁月锈蚀的铁窗栅栏，框住的是囚徒的影子还是国界的虚妄？站在主塔眺望湖面，湖水如绸缎般裹挟着千年光阴。这座本为防御而建的堡垒，最终成为文明与野蛮的围棋盘——有人在此写下《圣经》注释，有人将城墙石块铸成农具。阳光穿过箭垛的缝隙，在青苔斑驳的城墙投下斑驳光影，恍惚间竟分不清哪是时光的锈迹哪是生命的绿痕。暮色四合时漫步回廊，风铃轻响间忽然懂得：所谓历史，不过是资源争夺的连续剧，却用砖石铸就了永恒的剧场。那些关于权力、信仰与自由的辩证法，正化作莱蒙湖畔的盐粒，渗进每一道石缝，让每个抚摸城墙指尖都触到烽火味与peaceful共生的奇迹。[友软网络内容采编：何功利]

📚社会形态演进，自律让成长更快乐 🌟 当自律成为一种习惯，你会发现学习带来的快乐。今天的学习分享是关于社会形态的考点： ⭐(一) 社会形态的概念及特征社会形态是全面的：它涵盖了社会的各个方面。社会形态是具体的：不是抽象的概念，而是具体的历史现象。社会形态是历史的：它随着历史的演变而变化。 ⭐(二) 社会形态的演进和更替原始社会：这是人类社会发展的第一个阶段。奴隶社会：人类历史上第一个阶级剥削社会。封建社会：生产关系以封建主占有土地和不完全占有农民（农奴）为特征。资本主义社会：资本家拥有生产资料的所有权。通过了解这些社会形态的演变，我们可以更好地理解历史的进程和社会的变化。[友软网络内容采编：秦戈]