劝课农桑_桑菊饮方歌解释

内容来源：友软网络所属栏目：热点追踪最后更新：18小时前

劝课农桑_桑菊饮方歌解释

遛弯的时候想，故土难离、落叶归根是中华民族一种普遍性的民族心理，尤其在北方乃至成为一种根深蒂固的观念。中国人为什么会形成这种观念呢？有人说，这是在历代统治者有意识的教化、引导甚至强制之下所形成的。因为统治者深知，静态的人口易于管理，而流动人口则是造成社会动乱的根源。历代统治者除了在舆论上大力宣传倡导安居乐业的观点之外，还采取了很多措施尽可能地限制人口的流动。比如大家所熟知的“重农抑商”政策，其根本的出发点与核心内容，都是尽量限制人口的流动迁徙。中国古代的乡里制度，最主要职能就是统计户口、劝课农桑、监督人民。长此以往，就使得中国人养成了留恋故土家园的民族性格，除非万不得已，他们绝对不会抛弃桑梓、背井离乡。这种说法站得住脚吗？唐山[友软网络内容采编：徐小强]

《古代县令的诞生：重重选拔、万里挑一，操碎了一颗“父母心”_百姓_朝廷_农桑》所谓“法无授权不可为”，唐人的法律意识已经相当先进了，已经认识到了有法可依的必要性，所以在当时的《唐六典》等唐代律令详细规定了县令的具体职能，其与百姓的生活息息相关，如劝课农桑、发展经济、确立户等、普查人口、…古代县令的诞生：重重选拔、万里挑一，操碎了...[友软网络内容采编：段志强]

在谥号体系中，“文”为至高尊荣，汉文帝刘恒担此殊荣实至名归。汉文帝在位期间，推行“与民休息”之策，废除连坐肉刑，以仁政消解秦末苛政余弊；劝课农桑、减免田赋，使百姓得以休养生息，开创“文景之治”的盛世先河。面对匈奴边患，他审时度势，以和亲换和平，积蓄国力而不妄动兵戈。其德政如春风化雨，不仅奠定西汉繁荣根基，更以“恭俭无为”的治国智慧，成为后世帝王效仿的典范。 “文”之一字，正是对他一生文德治世的精妙诠释！#咸鱼话史#[友软网络内容采编：何功利]

耕作图金镯设计理念中国古代以农为本，天下皆须耕耘，耕作图是中国古代为劝课农桑，采用绘本的形式像是记录耕作的系列图谱，是中国绘画史、科技史、农业史、艺术史中的一各独特现象。耕作图在表现劳动者心情耕作的场景的同时，还注重对村落风景的刻画和风土人情的渲染，是一种对丰衣足食，安居乐业美好生活的期盼。这款耕作图金镯，在福禄寿喜四字的间隙，用錾刻的方式表现了春夏秋冬四季的劳作场景，春种夏耕秋收冬藏，是在机器轰鸣声中逐渐远去的农耕生活的缩影。戴在手上，是对传统生活方式的怀念，也是希望大家找到内心深处的宁静、安乐与和谐。#金镯[友软网络内容采编：何功利]

初一历史唐朝手抄报 🏮探秘唐代盛世，我的手抄报之旅！这次手抄报主题是“探秘唐代盛世”，感觉像是穿越回了千年前的繁华呢！👣 唐朝的诗词、歌舞、建筑...每一样都让我心驰神往。虽然制作过程中小遇挑战，但想到能呈现那个辉煌的时代，就动力满满！💪 看看我的手抄报内容吧👇： 1️⃣唐太宗李世民简介唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家和战略家。他通过发动玄武门之变，成功夺取了皇位，改元贞观。在位期间，他积极听取群臣意见，以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，让百姓休养生息，国泰民安。这就是著名的贞观之治。除了治国才能，他还是一位有远见的军事家和诗人哦！ 2️⃣武则天与贞观之治武则天是唐朝的一位伟大女性，她虽然不是皇帝，但她的智慧和努力为贞观之治做出了重要贡献。在李世民统治时期，她被委以重任，负责管理国家大事。她勤俭节约、知人善用，帮助唐太宗稳定社会秩序，发展经济文化。没有她的协助和支持，贞观之治的繁荣局面可能难以实现。因此，我要感谢武则天的杰出贡献！ 3️⃣开元通宝与繁荣景象开元通宝，是唐朝的货币。它的出现，标志着国家的繁荣和稳定。在唐玄宗的开元年间，国家经济蓬勃发展，人民生活富足安康。这种钱币的制作精美，流通顺畅，成为了当时的一道亮丽风景线。每当人们使用它时，仿佛能感受到那个时代的辉煌与活力。开元通宝见证了唐朝由盛转衰的历史变迁，也承载着人们对那段美好时光的记忆。宝宝们，你们对唐代有什么特别想了解的吗？或者我的手抄报里有什么吸引你的地方？快来评论区告诉我吧，我们一起探讨那个令人向往的盛世！💬 别忘了给我点个赞👍和关注👀哦，以后还有更多历史主题手抄报等你来看！😉[友软网络内容采编：王鹏]

「腓腓文化研究院」「神兽腓腓」唐太宗李世民在位时，为了国家的稳定和百姓的福祉，亲自去金陵的含腓洞拜谒，祈求灵验和启示。他反思了隋炀帝的错误，决心推行轻徭薄赋、劝课农桑等政策，以期国家繁荣。拜谒后，他更加坚定了改革的决心，最终实现了贞观盛世的局面。这个故事强调了领导者的责任感和对历史的深刻反思，以及如何通过明智的政策和坚定的执行力来推动国家的进步。「苏大腓」@神兽腓腓官方微博@腓腓文化研究院第一球迷胖哥的微博视频[友软网络内容采编：秦戈]

「西西相关」近日，西南大学"梦想创客"辅导员工作室联合朴拙生涯研习社走进北碚新天花园社区，以"特立西南，学行天下"校训为引领，开展清明主题红色教育活动。活动深度挖掘西南大学前身川东师范学堂校友王朴烈士事迹及北碚梅花山张自忠烈士陵园等在地资源，打造"红色英雄谱"特色课程。依托"红岩精神+在地资源+课程开发+社区实践+师范生培养"五融一体模式，工作室将持续深化校社联动，让缙云山麓的红色薪火点亮童年，践行西南大学"杏坛育人，劝课农桑"的教育使命。[友软网络内容采编：何功利]

有人说古代农民自己种地，自己吃粮食，为什么皇帝要派人来收税？我只能说现代人日子过得还是太好了，竟然觉得古代可以搞无政府主义。理论上，你要在古代自己种地，自己吃，是可以不交税啊。但问题是你肯定没有种过地。如果种过地，你就会考虑几个问题。种地时令怎么算？你会天文，懂历法吗？知道什么时候该播种，什么时候该育秧吗？你不会真以为古代钦天监这类天文机构，是给皇帝看天象算命的吧？其实人家核心工作就是计算和纠正历法，然后每年确定时令，再由上面统一发送至地方，地方基层再劝课农桑。你以为劝课农桑作为古代官员重要考核指标，就是县令劝农民多种地？其实人家是要指导农民进行农业生产的。再比如，农业是很脆弱，是靠天吃饭，抗风险能力差。所以古代要兴修水利，一是提高粮食产量，二是提高农业生产抗风险能力。古代逻辑是，人民服徭役去修水利设施，然后水利设施的水免费给人民使用。你说你不缴纳赋税，不参加徭役，可以啊，那你别用水利设施。然后你看你的粮食产量低到什么程度，很有可能一年到头累死，也只能种那么多地，种出来粮食还不见得够吃。要是碰见灾荒，比如干旱，你就直接重新开号吧。中国古代的农业用水法律，级别很高的。比如汉代的水令，作为成文法，要刻在石碑上，树立在田间地头，且连贵族都不得违反。而且汉朝水令还规定，灌溉区内用水，无论国家的公田还是贵族、平民的土地，用水权都是平等的。灌溉系统每隔一段都有专门分水闸，由专门基层公务员负责管理，要用水时，分水闸公务员要给主管水利部门打报告，得到批复后凭证放水。无论王公贵族，都不得私自取用，且灌溉系统必须是沿着水渠平均放水，严禁越过他人田地单独用水，这就是均水法，当然，这均水法跟你没有啥关系，因为你无政府主义嘛。还有，古代农业生产，由于当时生产力不足，生产效率低，所以必须使用各种农具和畜力。比如牛耕，最初由于农具技术不够，耕作方法落后，要操作牛耕是需要多人合作。所以，早期农民进行农业生产，本质上都是集体农庄生产方式。后来是农具和牛耕方式进化，才逐渐有小农经济基础。但即便是小农经济，如果你没有耕牛，没有农业机械，你产出压根就上不去。那么问题来了，你觉得脱离国家的农业保障体系，你觉得你买得起耕牛和农具吗？古代中国，从先秦到隋唐，国家是有分发耕牛和农具义务的。至于怎么分发，分发方式和出资方式怎么定，分大规模和覆盖面有多大，所有权怎么分配，各个时代不同，但国家有条件，都是尽可能让人民多有耕牛，多有农业机械。为啥？因为你产出多，你有钱赚，国家也有租税赚。所以先秦两汉到隋唐，国家有类似于牧监这样机构，除养马外，还会大规模养牛，保障耕牛供应。另外，古代人也是有社会保障制度的。比如你穷，是不用缴纳租税的。汉朝就规定，家里资产3万以下户口，是不用缴纳租税，只不过有时候因为财政压力，所以标准会改为2万。比如汉代居延地区简牍记载一个村民，五十岁，家里7口人，他自己，他老婆，三个儿子一个女儿，有套房，但在西北地区农村房屋，不值钱。还有一头牛，五十亩地。加起来，家里资产才一万多，属于贫困户，就不用缴纳租税。再比如，鳏寡孤独废疾者皆有所养，这不是种文学口号，而是古代王朝执政要求，只不过是做到这一点往往只有治世和盛世而已。像汉朝就规定，成年后身高不到一米五男子，是不用缴纳租税、服兵役和徭役的，因为身高不够一米五，属于“罢窿”，归类于残疾人标准，而残疾人在当时是有制度保护的——只不过也会被同步剥夺一些权力，比如不能当官，不能从军，不能进入公办学校，基本也就没有上升通道。再比如，汉朝也是有养老政策的。汉朝对老人的标准，分为皖老、免老、老。皖老，租税，徭役、军役减半，大概是在58岁左右（不同时期有调整，不同爵位也有不同）。免老，租税全免，徭役、军役全免，大概是在63岁左右（不同时期有调整，不同爵位也有不同）。到了70岁，有资格选为“老”，80岁就一定是“老”了。成为老后，国家每月发粮，发肉，发衣物什么的进行赡养。家中有老人，家里还可以免除一个人的徭役、军役，用来赡养老人。还比如，古代也有扶贫政策。像汉武帝就曾一次性易地搬迁了72万人（还是72万户来着，记不太清了，在外面没法查资料）。汉朝扶贫搬迁，既可以解决贫困，还可以缓解人口稠密地区的人地矛盾，同时充实人口稀少地区的人口。对于扶贫搬迁的人口，给土地，给钱（一万两万的样子），给衣服，给粮食和粮食种子，帮助他们互相组织起来盖房子。古代政府也有救灾义务。汉朝的灾荒，政府要么组织灾民搬迁，给钱给粮给地（不过灾荒过后，灾民原有的土地就要被收为公田），要么就按标准发粮食到个人。可不敢发粥啊，那可是要上史书挨骂的。米也要通过乡村的基层组织，在三老监督下发到个人，领取记录还得登记在案形成账本，领粮食的灾民还得签字画押，以备监察。不过这些都跟你没关系啦，因为你是无政府主义嘛。#动态连更挑战#[友软网络内容采编：秦戈]

千年耕织图🌾绘出古人农桑诗意 🔸《耕织图》是一卷诗画相配的文学艺术作品，充满田园气息。同时也留下了古时人们从事农业生产的图像，为研究农业特别是农具留下了无法从文字资料中得到的珍贵资料。 🔸《耕织图》是中国古代为劝课农桑，采用绘图的形式详实记录耕作与蚕织的系列图谱，原为南宋绍兴年间画家楼璹所作，作品得到了历代帝王的推崇和嘉许，流传版本多样，此为清代彩绘本。 🔸《耕织图》图序：浸种→耕→耙耨→耖→碌碡→布秧→初秧淤荫→拔秧→插秧→一耘→二耘→三耘→灌溉→收刈→登场→持穗→舂碓→篩→簸扬→砻→入仓→祭神[友软网络内容采编：王鹏]

秦相王猛：治世能臣，乱世忠魂🌌 在浩瀚的历史长河中，总有一些人物如璀璨星辰，照亮着时代的天空。今天，我们就来聊聊十六国时期那位不可多得的治世能臣——王猛。他的故事，不仅是一部历史的缩影，更是一部关于智慧、勇气与忠诚的史诗。王猛，字景略，以其刚明清肃、善恶分明的性格，在秦国政坛上留下了深刻的印记。他主张“官必当才，刑必当罪”，放黜那些尸位素餐之人，显拔那些幽居才俊，劝课农桑，练习军旅，使得秦国国富兵强，战无不克，呈现出一片繁荣景象。坚端拱于上，而百官总己于下，军国内外之事无不由之，这一切都离不开王猛的悉心辅佐。而对于坚来说，他深知“治本在得人，得人在审举，审举在核真”的道理。他高度评价王猛“辞简而理博”的见解，更是在王猛临终前，对其“报德莫如尽言”的忠告深表认同。这种对人才的重视和对忠诚的坚守，使得坚在位期间，秦国能够持续繁荣，成为一时之霸主。然而，历史往往充满了变数。海西公的故事，则是一个关于自污保身的悲情注脚。他深虑横祸，专饮酒、恣声色，甚至有子不育，以逃避现实的残酷。朝廷知其安于屈辱，故不复为虞。这种自污的行为，虽不足取，但却也在一定程度上保护了他自己，让人不禁感叹历史的无常和人生的无奈。郗超，作为温的谋主，他的智慧和谋略在历史长河中同样留下了深刻的印记。安与坦之见温时，他卧帐中听其言，被安调侃为“入幕之宾”，这不仅展现了他的机智与幽默，更凸显了他在温心目中的地位之重要。而彗星的出现，无疑给这个时代增添了几分神秘和不安。张孟预言“十年之后燕当灭秦；二十年之后代当灭燕”，然而坚却不听其建议。这不仅是对坚个人判断的考验，更是对整个秦国命运的赌博。历史最终会证明，有时候，顺应天意，或许比一味抗拒更为明智。最令人动容的，还是王猛临终的遗言。他以“晋虽僻处江南…鲜卑、西羌…宜渐除之”的建议，表达了对秦国未来的深刻担忧。这份担忧，不仅是对秦国的忠诚，更是对历史的负责。坚听到这些话时，感到悲恸不已，但最终还是遵照执行了王猛的建议。这份悲恸和执行，不仅是对王猛个人的缅怀，更是对历史进程的尊重和顺应。王猛的故事，告诉我们一个道理：治世能臣，不仅要有治理国家的智慧和勇气，更要有对历史的敬畏和责任。而坚、海西公、郗超等人物的故事，则共同编织了一幅十六国时期的复杂画卷。在这幅画卷中，我们看到了历史的波澜壮阔和人性的光辉灿烂。让我们铭记这些历史人物的故事，从中汲取智慧和力量，为未来的道路照亮方向。[友软网络内容采编：秦戈]

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